探索神道的神秘世界：日本古老的信仰與文化

2023年6月25日 LiaoChienAn

神道教與“神”字的深層含義

神道教，作為日本本土的傳統民族宗教，通常被簡稱為「神道」。值得注意的是，“神道”這個名稱雖然源於漢字，但在日語中的含義與漢語略有不同。當漢字傳入日本時，“神”這個字被用來表示日語中的“かみ”（kami）。這個詞可能與阿伊努語中的“カムイ”（kamui）有關，後者指的是“強有力的事物”，包括傑出的人類、具有巨大力量的動物和自然現象。

“かみ”（kami）的多元解讀

《古事記傳》（1798年）對“かみ”有這樣的解釋：“凡稱迦微（kami）者，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微，不僅是稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者及可怕者亦都稱為迦微。”這段話揭示了“かみ”的兩個層面：一是具有巨大力量的人可以被稱作“kami”，包括已故的靈魂；二是強大的動物和自然現象也被稱作“神”（kami），例如狼（okami）、雷（kaminari）等。

神道教的形成與演變

神道教最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰，將自然界的各種動植物視為神祇。有“八百萬神明”之說，意味著自然萬物都可能被視為神。其中，特別崇拜的是天照大神，作為太陽神和皇族的祖先。認為日本民族是“天孫民族”，天皇被視為天照大神的後裔，是神的代表。因此，自然崇拜、祖先崇拜和天皇信仰成為神道教的核心。原始神道的初步形式是氏族部落的祭祀活動，目的是祈福、消災、祈求豐收和氏族繁盛等。隨著時間的演進和其他宗教的影響，神道教逐漸成為一個包含神和神靈信仰、傳統祭祀、生活習慣和思維方式的廣泛宗教。

“神道”名稱的起源

神道在最初並沒有正式的名稱，但是在公元5世紀至8世紀時，由於漢傳佛教通過朝鮮半島傳入日本並逐漸被接受，日本人創造了“神道”這個詞以區分本土宗教和佛教。在《日本書紀》中，有“天皇信佛法，尊神道”這樣的記載，這是“神道”一詞在日本國家文獻中首次出現。

學者對神道教的理解

學者平井直房認為，“神道”指的是基於日本民族的神觀，在日本產生並主要在日本人之間展開的傳統宗教實踐，以及支撐它的生活態度和理念。而學者菌田稔認為，“神道”是指一系列與古代民族形成相伴隨，在稻作文化基礎上產生的神話和祭祀，並在歷史上與其他宗教共存，經歷各種變化直至現代的日本土著宗教。

神道教的三大系統

在日本的神道教中，大致可以劃分為三大系統，它們分別是神社神道、教派神道和民俗神道。這三大系統各自有其獨特的特點和實踐方式。

神社神道：從國家支持到現代主流

神社神道在明治維新後獲得了日本政府的支持，並被定為「國家神道」。當時的政府進行了一系列改革，包括廢除原有的神職人員和神主的世襲制，並將神社神道納入內務省的管轄，由內務省的職員擔任神職。然而，第二次世界大戰結束後，應盟軍的要求，日本政府進行了政教分離，廢除了國家神道。即便如此，神社神道至今仍是日本神道信仰的主流。

教派神道：江戶時代的新宗教

教派神道起源於江戶時代後期，當時出現了一些新的宗教運動。在明治政府的批准下，這些新宗教以及其他教派共同組成了「神道十三派」，每個教派都有其創始人和特色。

民俗神道：農民的信仰與祭祀

民俗神道是一種較為基層的信仰形式，主要是農民對農事和路神進行祭祀，以祈求豐收和安全。

神道教建築與儀式的演變

從無社殿到佛教影響的社殿

神道教最初並沒有社殿，但到了奈良時代，受到佛教寺院的影響，神道教開始建造社殿。最初的建築風格多是根據各地的古老樣式，但後來也開始採用佛教寺院式的社殿。這是一種被稱為「神佛習合」的現象，意指日本本土的神祇信仰和外來的佛教信仰之間的融合和調和。

神職的服裝：古風與變革

在現代的神社祭祀儀式中，祭祀者通常被稱為神主。在一般的儀式中，神主通常穿著被稱為狩衣的服裝，這是平安時代貴族的日常服飾。然而，在更正式的儀式中，神主會穿著稱為衣冠束帶的衣裝。這兩種服裝都是奈良時期從中國引進的唐朝官服，經過日本化的改良。隨著時間的推移，受到修驗道和佛教的影響，祭祀服裝的樣式也發生了變化。然而，在明治維新時期，由於國家神道化的影響，神職的服裝又被強制性地恢復到平安時代的官服樣式。

神道的起源與教義的演變

民間的祭祀與神道的誕生

神道，這個充滿神秘色彩的日本民族宗教，最初是作為一個社群共同進行的祭祀而出現的。不同於其他宗教，神道並沒有一套完整的教義或思想體系。它更像是一種深植於人們生活中的信仰和儀式。

神佛融合：神道與佛教的交融

在明治維新（1868）之前，佛教在日本非常盛行，而神道處於次要的地位。然而，這兩者並未保持各自獨立，而是逐漸結合，形成了像是兩部神道和天台神道這樣的神道學派。這意味著神道的教義（或稱理論神道、學派神道）是基於神佛融合的基礎上形成的。這種融合不僅體現在教義上，還表現在神社供奉的神靈上，出現了結合佛教與陰陽道元素的神靈。