八仙的起源與演變
「八仙」在華人信仰藝術文化中佔有重要地位。這個名稱源於中國神話中的8位神仙，分別是鐘離權、張果老、李鐵拐、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍采和和何仙姑。他們的排列順序沒有固定，每位仙人都有獨特的含義、形象、個性和手持的寶物。這些仙人不僅代表著不同的社會階層和性別，還象徵著福祿壽喜等普世價值。
「八仙」一詞最早出現在東漢時期的牟融的《理惑論》中。然而，當時的「八仙」並沒有具體的8位神仙的指涉，而是泛指眾仙。它是一個籠統的概念，隨著時間的推移，這個概念漸漸具體化。到了明代，吳元泰的《八仙出處東遊記》正式確立了我們今天熟知的八仙的組合。
八仙的多樣性與故事
令人著迷的是，這八位仙人都是從普通人進化而成的，他們的形象和穿著更接近普通人。他們的身份各異，包括將軍、皇室成員、乞丐和道士等。每一位仙人都有豐富的傳說和故事，並以不同的形象呈現。張果老：
唐代的方士，以其鶴髮童顏和倒騎毛驢的形象聞名，手持魚鼓。韓湘子：
唐代文學家韓愈的姪孫，以竹笛為寶物，擅長吹奏，據說是《天花引》的作者。藍采和：
南唐的乞丐，以手持花籃的形象示人，傳說中具有男女特徵的少年。何仙姑：
宋代的女道士，美麗動人，手持荷花，與呂洞賓的傳說相關。呂洞賓：
道號純陽子，以內丹煉氣的理論著稱，行俠仗義，背著寶劍，深受人們愛戴。鐘離權：
道號正陽真人，呂洞賓的師父，手持芭蕉扇，傳說是東漢的將領。曹國舅：
宋朝的皇親國戚，手持玉板，因地位崇高而被稱為「大國舅」。李鐵拐：
以殘疾形象示人，手拄鐵拐，像乞丐，傳說故事豐富，寶物是葫蘆。八仙的人性與獨特之處
雖然這八位仙人具有超自然的能力，但他們仍然保留了一些人性的缺陷。例如，鐘離權的裝扮露出胸部，呂洞賓的個性輕浮，而李鐵拐有酗酒的嗜好。這使得八仙與其他神仙的形象有所不同，更加真實和親近。宗教信仰中的重要八仙
在中國的宗教信仰中，八仙具有特殊的地位。其中，鍾離權、呂洞賓、李鐵拐和何仙姑是最受民眾尊崇的。呂洞賓：
呂洞賓是眾仙中最受敬仰的一位。信眾給予他多個稱號，如純陽祖師、孚佑帝君、呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、呂仙翁、呂仙公等。他還被視為五恩主之一、五陽祖師之一、託夢之神、礦業之神。在中國大陸、香港和台灣，有許多名勝祭祀呂洞賓，著名的包括山西芮城的永樂宮、北京的呂祖宮、廣州市的純陽觀、香港新界的雲泉仙館、台北木柵的指南宮、台北大龍峒的覺修宮、台南東山的孚佑宮和高雄鳳山的鎮南宮。鍾離權：
鍾離權與呂洞賓一同被視為保護礦業的神祇。據說鍾離權曾測試呂洞賓十次，並最終幫助他成仙，還教授他「點石成金」的神秘術法。因此，民間高度崇敬鍾離權和呂洞賓，相信他們具有保佑金礦和財富的能力。李鐵拐：
李鐵拐以手持鐵拐和乞丐形象出現，民間信徒相信他具有保護鐵匠和乞丐的能力。何仙姑：
何仙姑在中國大陸地區受到特別的崇拜。廣東省有多個何仙姑廟，而在荔城小樓還建有何仙姑的家廟。八仙在藝術和文化中的廣泛呈現
八仙的形象不僅在宗教中具有重要地位，而且在藝術、戲劇、傳說和建築等多個領域中都有廣泛的影響。 在書畫、刺繡、瓷器和花燈等藝術品上，八仙的圖像經常出現。其中，「八仙祝壽圖」是一種常見的主題，以祝壽為題材，展示八仙的形象。 在民間戲曲方面，以八仙為主題的戲劇如《醉八仙》、《八仙祝壽》、《八仙過海》等，是深受喜愛的經典故事
語時八仙彩
