深入探索：基督新教的誕生

2023年6月24日 LiaoChienAn

基督教的廣義與狹義

基督教這個宏大的信仰體系包括了新教、天主教、東正教以及從這些大宗派衍生出來的眾多教派。當我們提到基督教的狹義時，通常是指新教。新教可以被視為是與天主教（有時被稱為舊教）相對的一個派別。然而，新教本身也擁有很多不同的名稱，這些名稱通常與其對天主教的不同之處和改革有關，因此新教有時也被稱為抗羅宗或更正教。這個分裂和改革的過程被稱為宗教改革運動。

新教的起源與背景

新教的出現與中世紀晚期的權威觀念、人文主義的興起，以及天主教神學上的問題息息相關。它並非突如其來，而是在一系列歷史事件和思潮的影響下逐漸發展而成。許多人認為新教的起源可以追溯到1517年馬丁路德（Martin Luther）開始的宗教改革運動。然而，值得注意的是，在路德發起改革之前，改革的氛圍已經在社會中滋生。在天主教的內部，社會文化對權威的觀點和人文主義的興起對其產生了影響。人文主義主張回歸古典原典，這包括科學、藝術、文學、哲學，甚至是宗教。此外，中世紀的天主教神學是建立在經院哲學基礎上的，它使用亞里斯多德的理性思辨來證明天主教神學的合理性，並且將神學系統化。然而，面對反權威和人文主義的挑戰，天主教的神學體系也開始尋求新的研究範式，如回歸聖經原典和早期教父的著作。

新教改革的爆發

當這些因素滋生並醞釀成熟時，新教改革如野火般迅速蔓延。馬丁路德在德國地區開始的宗教改革運動代表了信義宗的誕生，並迅速在北歐地區傳播。與此同時，加爾文（John Calvin）在日內瓦的改革運動代表了荷蘭的改革宗和蘇格蘭的長老會，統稱為改革宗長老會。還有慈運理（Ulrich Zwingli）在瑞士的改革，以及從英國國王亨利八世（Henry VIII）開始，通過他的兒子愛德華六世（Edward VI）到著名的伊利莎白一世（Elizabeth I）的改革，代表了英國的聖公會。這些改革最終在整個歐洲和美洲擴散開來。

新教的核心信念

新教與天主教的主要區別在於其教義和神學的前提。馬丁路德的神學思想源於他的個人經歷，他探究如何在公義的神面前，人類可以被接納。他提出的“因信稱義”是新教的關鍵教義。這個概念表明，是因為信心，神將人視為義人。這不是基於人的行為或品格，而是基於信仰。當神在審判時看到的不是人的不完美，而是信仰的對象，即耶穌基督，這時神會將耶穌的義視為信徒的義。因此，人被接納並稱為義人是因著對耶穌基督的信仰。

「唯獨聖經」：新教的超級口號

想像一下，天主教的世界就像是一本包含著聖經與古老傳統的神秘手冊。這本手冊指引信徒如何理解宗教。然而，新教則像是一個獨立的超級英雄，他的口號是「唯獨聖經」！這個口號挑戰著天主教的雙重權威來源 - 聖經和傳統。新教認為，聖經就像是一個超級地圖，足以引領信徒走向正確的道路，而不需要其他的補充。

初代教會的地圖

雖然新教的「唯獨聖經」挑戰著天主教的傳統，但它仍然接受初代教會的一些決定。想像初代教會是一個古老的地圖製作者，新教仍然相信他們的地圖在某些方面是可靠的。

天主教的反擊

天主教不甘示弱，於1545年至1563年召開了天特會議，像是一場超級英雄大會。在這裡，他們通過《稱義通諭》公開抨擊新教的觀點，堅持權威同時來自聖經和傳統。

新教的三大超能力

接著，讓我們一起探索新教的三大超能力：唯獨信心、唯獨恩典和唯獨聖經。

唯獨信心

這個超能力強調只有信心可以贏得神的青睞。想像一下，你是一個超級英雄，你的能量源自於對神的信任，而不是你的超能力。

唯獨恩典

這個超能力認為人類沒有任何特殊能力或品質來贏得神的喜悅。神接納人類，就像是一位慷慨的超級英雄贈予你一個不可思議的禮物，而你無法以任何方式賺取它。

聖禮：新教的超級工具包

新教擁有兩個重要的工具：洗禮和聖餐禮。洗禮是當一個人願意加入新教超級英雄團隊時所接受的儀式。聖餐禮則是新教徒用來紀念耶穌基督在十字架上的超級救贖任務的儀式。然而，就像超級英雄們對他們的工具有不同的看法一樣，新教對這些工具的解釋也有差異。例如，他們在聖餐中的餅和杯所代表的意義上有不同的看法，這使得某些新教派無法整合到一個團隊中。

組織制度：新教的超級結構

在組織結構方面，天主教像是一個有著嚴格等級制度的超級英雄組織。而新教的組織則更加多元，有些像是民主的超級英雄聯盟，決策權在被選出的成員或全體成員手中。現在，你已經了解新教的基本概念，像是探索一個充滿超級英雄的世界！從「唯獨聖經」的口號，到新教的三大超能力，以及他們的工具和組織結構，這個世界充滿了歷史和多樣性。

神學內戰：主權與自由意志的角力

新教在宗教改革之後，並未安於現狀。想像一下，新教像是一台剛升級的超級電腦，不斷進行自我優化和修正。它在明確與天主教的差異後，開始系統化自己的神學觀點。然而，變革的風暴並未平息，新教內部開始湧現分歧。其中，加爾文主義與亞米念主義（Arminianism）的爭辯是最激烈的一場。這場爭辯就像兩個電腦程式，互相爭奪系統控制權。問題是關於神的主權和人的自由意志。究竟一個人皈依信仰的主動權是在神手中，還是人有選擇的自由？

敬虔主義：新教的自我修正

隨著時間的推移，新教的制度和神學逐漸變得僵化，就像一台運行太久而變慢的電腦。這促使敬虔主義（Pietism）這一新的改革運動崛起。敬虔主義是新教在實踐方面的一種反省，它擔心新教過分鑽研神學而忽略了個人的信仰追求和教會的宣教熱情。從敬虔主義中，產生了像Nikolaus Ludwig von Zinzendorf的摩拉維亞派（Moravians）和John Wesley的衛理公會（Methodism），以及英屬北美殖民地的大覺醒運動（Great Awakening）。這些運動可以被視為新教的「系統清理」，重新點燃信仰的火焰。