三官大帝的由來與角色
三官大帝是被人們普遍認為監察天地人三界的神祇，又被稱為三界公。這三位官員，天官、地官和水官，最初在天師道中被提及，這是由張道陵創立的一種道教形式，是道教正一派的起源。在天師道的首過治病儀中，人們通過向三官大帝懺悔自己的罪過，以此進行懺悔的過程。
這懺悔的儀式通常需要懺悔者親手書寫告罪書，然後將其放在山上、地下和水中，這就是所謂的三官手書。在東漢時期，道教創建了以天、地、水三元素為基礎的宇宙觀，並將這三個元素代表為三位官員，即三官大帝。
關於三官大帝的民間說法
在民間，有一種說法認為三官大帝即堯、舜、禹，這可能是將漢人抽象的天地人三界觀念人格化的結果。三官大帝與三元日
三官大帝也與三元日有關。從唐朝以前的資料中可以看出，人們一直認為三元之日是三官評估人們功德與過失的日子。其中，上元是天官評核人們功德的日子，中元是地官的職責，而下元則屬於水官。
另外一種說法則認為，農曆正月十五的上元是天官的生日，七月十五的中元是地官的生日，而十月十五的下元則是水官的生日。經過魏晉南北朝的發展，到了唐朝，三元節祭拜三官的形式已經固定下來。這反映出漢人宇宙觀中的天、地、人三界的觀念，並以水官象徵人類的生存。因為人類生活在天地之間，並且作為一個以稻米為主要糧食的農業民族，水稻種植與水有著密切的聯繫。
臺灣的三元節
三元節的三個日子在臺灣是非常重要的節日。上元節又稱為元宵節，是新年期間向天官祈求祝福的最後一天，也是最高潮的一天。中元節是普渡亡靈的日子，而下元節則是進行年終感恩的活動。臺灣的三官大帝廟宇
在臺灣，三官大帝廟並不多，通常以三界公廟、三元宮或三官大帝廟的名字出現，大約有十多到二十座。然而，三界公在臺灣民間信仰中占有特殊地位，信仰非常普遍。過去，三合院式的民宅正廳通常會掛有“三界公爐”，而這個爐子的耳朵數量有時可以用來區分族群；三耳的是漳州人，四耳的是泉州人。
許多村莊和社區會祭祀三官大帝，有些地方早期有“三界公壇”簡稱為“公爐”，很多“公爐”和“公厝”是以三官大帝為主神的。過去，有些村莊和社區會有“三官大帝會”，以頭家、爐主的方式祭祀三官大帝，即使沒有“三官大帝壇”，也會在土地公廟、村廟或是值年爐主的家中進行祭祀。
