收驚儀式的起源與意義
收驚，也被稱為喊驚、硩驚、收嚇或驚著、拍著驚，是古代文獻和田野調查中記載的一種廣泛的招魂儀式，因此也被稱作收魂或叫魂。在漢人傳統文化中，有一種疾病觀念認為，當人的魂魄分離時，可能會出現心神不寧、起居不安等症狀。這種狀態被認為是因為不小心觸犯了神靈，導致魂魄散失，因此需要通過收驚儀式來迅速恢復。古代文獻與道教影響
古書《楚辭·招魂》就描述了基於魂魄分離而需要招魂的情況。值得一提的是，這裡的招魂與死後的招魂不同。隨後，道教整合了關於魂魄的理論，在《無上秘要》中提到「三魂七魄」的說法。其中，三魂指的是胎光、爽靈和幽精，而七魄則包括屍狗、伏屍、雀陰等。此外，還有「十二元神」的說法，認為元神居住在人體的各個部位。當這些元神迷失時，就需要進行安魂定魄的儀式。收驚儀式的程序與台灣的實踐
在台灣，收驚儀式在各地區普遍存在，程序繁簡不一。儀式的基本條件是求治者需要準備自己穿的衣服，最好親自到場或以衣服代替。儀式的執行者通常會準備特殊的收驚米，將衣服覆蓋在米盤或米杯上，然後進行從唸口白到誦咒、施符的程序。儀式的繁簡與類型
複雜的收驚儀式通常由法師主持，包括灑淨、開鞭、摔鹽米、唸收驚咒、打指、化紙等步驟。特別複雜的收魂儀式，如閭山派或三奶派的儀式，會有頂壇和下壇的區分，並進行一系列的程序來請神和驅除邪氣。 不管儀式的繁簡，都會有使用衣服和觀魂米的步驟。通過米堆上出現的紋路，可以解釋驚著的原因，如是否受到嚴重的邪氣影響。此外，儀式中還會有安鎮魂魄的動作，如在受術者身前身後畫符、或在關魂竹儀式中呼喊其名字來招回失散的魂。收驚儀式的受眾與當代價值
收驚儀式的受眾年齡層廣泛。孩童由於容易受到驚嚇，通常由父母帶著前來參與儀式。而在外奔波的青壯年，也因為更容易沖犯神靈，成為需要收驚的一群。在參與者的教育程度和職業上，雖然有所不同，但可以看到各個年齡層和社會階層都有人參與，這顯示收驚儀式在當代社會仍具有一定的價值和意義。
