文昌帝君的起源與轉變
文昌帝君，人們也稱他為梓潼帝君或文昌公，是負責考試和功名的神祇，其信仰源於四川成都平原。據說，文昌帝君的故事最早可追溯至漢武帝時代。他最初可能是一種與大自然相關的山神。然而，隨著越來越多的人信奉他，他逐漸轉變成一位具有人格特徵的神。在《十六國春秋》一書中，文昌帝君被認為是「張惡子」。根據四川當地的用語，「惡子」與蛇有關，因此有人推測文昌帝君原本可能是一位蛇神。從張惡子到文昌帝君
在唐朝，張惡子因為幫助皇室而獲得了榮譽。唐玄宗（712-756）給予他左丞的職位。後來，當唐僖宗（874-888）逃到四川時，張惡子再次在利縣的桔伯亭展現神蹟，幫助唐朝的皇室，因此被封為濟順王。到了宋朝1004年，由於他協助政府平定四川的暴亂，再次被封為英顯王。到了1316年（元延祐3年），他被仁宗敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。在這個階段，張惡子已經擺脫了原有的地方神和山神的特性，成為廣泛流傳的神祇，人們也開始稱他為文昌帝君。科舉考試與文昌信仰的緊密連結
從11到12世紀開始，梓潼信仰與參與科舉考試的宗教實踐之間的關係變得越來越密切。梓潼真君會通過氣候變化、夢境或化身為真人向參加科舉考試的人展示各種預言，給他們考試的提示。由於這些預言往往非常準確，讀書人開始祭拜他，希望能夠得到功名。文昌帝君的經典和影響
文昌帝君還有一本被稱為《梓潼帝君化書》的經典，現收錄在《道藏》的洞真部分。這本經典記載了梓潼君多次降世的歷程，並以儒家官員的道德典範向世人展示。此外，文昌化書的相關內容，如《文昌君陰騭文》，還形成了敬字紙的傳統，民間廟宇開始建造敬字亭。這些發展逐步將梓潼信仰塑造成今天的文昌帝君，成為主管學者和科舉考試的神祇。文昌信仰的進一步發展
隨著文昌信仰的不斷發展，逐漸形成了一套陪祀神祇的系統。在明清時期，文昌帝君最初發展出侍神天聾、地啞，後來又形成了「五文昌」的組合，包括梓潼帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君和魁斗星君。魁斗星君：文昌帝君的星神聯繫
魁斗星君是與文昌帝君相關的另一個信仰，起源於古代的星神。魁星是北斗七星中四顆星的統稱，「魁」意味著第一，因此魁星是主管文字能力和考試的星神。北斗七星與文運、考試有關，因為古代認為南斗負責生，北斗負責死，而北斗又恰好包含文昌宮和文昌星，所以人們會祈求文星以求功名。由於文昌和梓潼的聯繫，魁斗星也成為了五文昌之一。台灣的文昌信仰
在台灣，文昌廟通常與學堂結合，也被稱為「文祠」或「文昌祠」，並且通常是由當地的士人籌集資金建造，以促進學風。台灣各地有很多這樣的文昌祠，一些甚至位於學校內，如南投明新書院就座落在南投集集的永昌國小內。此外，幾乎每個大廟都有文昌作為陪祀神，以滿足人們的需求。文昌誕辰和考試期間的慶祝
當文昌的誕辰或考試期間臨近時，人們會帶一些具有吉祥諧音的供品來拜文昌。例如，蔥代表聰明，芹菜代表勤奮，蘿蔔在台語中稱為菜頭，意味著好運，桂花代表尊貴。人們希望這些供品能帶來好運，讓文昌帝君賜予他們或他們的子女學業進步和金榜題名。
