瑤池金母與慈惠堂
要討論瑤池金母的源起，就無法繞過慈惠堂的歷史。在台灣，以瑤池金母為主神的慈惠堂總堂，與以王母娘娘為主祀神的勝安宮，本來屬於同一廟宇的信眾分流出來。在慈惠堂興起之前，母娘的信仰已在齋教、鸞堂等民間教派中流傳，這裡的母娘也是指無生老母。因此，瑤池金母、王母娘娘、無生老母、西王母這幾個名稱經常被混淆使用，這都與臺灣民間宗教的發展史有關。瑤池金母的來源
瑤池金母的名稱起源，是因為王母娘娘居住在瑤池，故以此為名。瑤池是傳說中西王母和周穆王相會的地方。西王母是中國古老的信仰，早在先秦時期就有記載，並在《山海經》中被描述為半人半獸的形象。據說祂住在西邊日落之處，也有學者認為西王母可能源於西域某部落的象徵或宗神。後來，西王母的信仰進一步向道教發展，並在漢朝的藝術品和文獻中出現。無生老母與慈惠堂
在慈惠堂教義的發展中，無生老母是重要的概念，與慈惠堂的母娘信仰息息相關。無生老母是一個源於明清時期民間教派的概念，最早由羅教提出，並在《五部六冊》中描繪為宇宙的創造者和保護者。這個概念結合了佛教的無生、真空哲學，成為最高的女神。信仰者的角度
從慈惠堂的母娘信仰者來看，瑤池金母可能是民間的一種母神信仰，而西王母對一般信徒而言，可能是較不熟悉的。然而，慈惠堂本身也逐漸發展出與瑤池金母和西王母相關的論述。從慈惠堂的教義分析，可以看出其與羅教、先天道、一貫道等民間教派有淵源。信仰的意義與影響
瑤池金母的信仰者眾多，根據2003年的統計，以慈惠堂為代表的團體，在臺灣約有900間分支。如果加上其他信仰母娘、無生老母的宗教團體，則信徒數量更加龐大。對信仰者來說，了解瑤池金母的複雜源流可能不如母娘本身在信仰中的重要性和意義。
