
別急著正能量:於亂世以好奇面對痛苦,重啟意義、希望與行動力。
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會傷人的,也能療癒——只要我們敢於徹底面對。
重點
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在燃燒的世界裡掙扎是合理的;我們的痛苦反映現實,而非軟弱。
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我們可以以好奇而非評論面對恐懼與悲傷,選擇感受而不是推開。
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意義不會抹去苦難,但會把它置於一個值得為之而活的更大故事中。
此刻新聞毫不留情。
就在過去幾天,新聞頭條報導了物價上漲與工作流失、以色列轟炸卡達、法國政府崩解、俄羅斯無人機出現在波蘭,以及美國發生新的政治刺殺事件。
原本應該讓生活更容易的科技,似乎反而放大了我們的問題。嚴肅的人警告人工智慧可能接管世界、使人類滅絕——然而我們依舊不受節制地發展它。社群媒體充斥怒吼與對立。我們的手機持續震動與嗶鳴,成為內在混亂的外在表徵。
我們疲憊、我們害怕。而我們獨自面對難題,比以往更加孤單,因為社群瓦解、孤獨升高。
當掙扎是合理的時候
在我們的文化裡,掙扎是禁忌。也許不快樂是最後的致命之罪。
而這項禁忌,其實是我們當下困難中最令人疲憊的部分。它正是那個聲音的來源:告訴我們不該覺得難受;也是那個內在批評者的來源:要我們時刻心懷感激、保持平靜、維持正向與樂觀,並用成長型思維把炸彈爆炸變成學習機會。
我並不反對感恩或成長型思維。事實上,我每天都在練習,也曾多次撰文談論。不過,悲傷與憤怒也有其位置。
事實是:此刻的生活很難。
在一個顛倒的世界——黑被賣作白、善被辱為惡——受苦不是性格缺陷。事實恰好相反。
受苦證明我們內在仍有純淨與真實。它告訴我們雙眼依然能看見、心仍舊能感受。
在這樣的世界裡,受苦證明我們依然對愛、對美、對希望保持活著的感應。
與疼痛同在
在佛教中,有一個關於刺入人心的兩支箭的故事。我們可以把第一支箭理解為生命直接拋向我們的痛苦。它包括身體的痛、失去所愛之人的悲傷、看見不公時的憤怒,等等。在我們的處境裡,第一支箭就是我們此刻對世界現況所感到的痛、憤怒、恐懼與悲哀。
第一支箭無可避免。第二支箭則不然。第二支箭是我們對第一支箭的反應所帶來的自我加劇之苦。不是單純感到憤怒,而是又加上一層「我不該憤怒」的痛;不是只有悲傷,還加上抗拒它、覺得自己因為感到悲傷而糟糕或軟弱的痛。
佛教導師 Pema Chodron 說,我們平常的反射是避開第一支箭。我們分心。我們麻痺自己。我們試圖說服自己覺得好一點。
但我們都知道結果如何:很糟。越是推開、越是分心,最終就越痛。
相反地,Chodron 建議我們嘗試向痛靠近。這是什麼意思?就是有勇氣單純去經驗我們的受苦,而不是把它推走。其中一種方式,是以好奇而非評論來面對我們的經驗。若恐懼升起,我們覺察它:這是恐懼;我注意到自己的呼吸變短。若悲傷湧現,我們為它留出空間:這是悲傷,沉重地卡在我的喉間。
而這樣的留心,也會減少第二支箭帶來的受苦。痛是不可避免的,但抗拒、否認與羞愧的層層包裹可以被軟化。
痛的力量
當我們與痛同在,事情開始發生變化。
你看,痛不只是重量。它也是資訊。
如同哲學家與心理學家早已指出的,我們的情緒不僅是自然反應;它們對於過好一生也有用、甚至是必需的。
這對「負面」情緒與正面情緒同樣成立;例如,憤怒很難承受,但有時它是正確的回應,並能驅動我們對抗不公。
當我們帶著誠實與溫柔,留在自己的悲傷與憤怒之中,它會成熟為一條通往意義的道路。它告訴我們什麼重要,並照亮接下來的路。
這正是為何與痛同在如此重要。與痛同在,等於與重要之事同在。這代表我們不背棄自己的價值;相反地,我們有勇氣為它們承受苦難。
這不是抽象理論。我是從艱難的經驗中寫下這些。如我先前所寫,當我的青少年兒子被診斷出癌症時,事情正是如此。痛帶來了目的。
意義的禮物
人類擁有不可思議、難以想像的力量。而解鎖它的鑰匙,就是意義。
Viktor Frankl 以他在集中營的經驗,給出最令人屏息的證明。他說,能活下來、能保持完整的人,是那些即便在那樣的環境裡也找到意義的人。
一個可以去愛的人、一項需要履行的責任、一個未來的願景——只要有一縷意義的線,就足以讓我們承受幾乎任何事。
意義不會抹除或否認苦難。事實上,它甚至可能放大它。但意義會把苦安置在更大的故事中。它把我們扎根於所愛,提醒我們為什麼要奮鬥。
意義是拒絕放棄的愛。它是在黑暗中點亮的一支蠟燭,是向蒼穹揮舞的拳頭。它是讓我們說出「這件事很重要——而我們也很重要」的力量。
以下三個細小而日常的練習,可以幫助你在日常生活中調動意義的力量:
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回到你的身體。做三次緩慢的呼吸,放鬆下顎,讓雙腳穩穩踩在地上。提醒自己:我在這裡。我能面對此刻。
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為你的「為什麼」命名。當你覺得不堪負荷時,暫停一下,想起最重要的是什麼——一個人、一個價值或一個使命。把它寫下或大聲說出來。
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踏出一個刻意的小步。選擇一個與你價值對齊的小行動:關心一位脆弱的人、提供時間或資源,或為真正的休息守住一小時。
世界也許仍然沉重。但意義給了我們承受它重量的力量——以及改變它的能量。