我們所認識的自我之死，以及尋找待發現自我的過程
大約2500年前，希臘哲學家赫拉克利特說生命中唯一不變的是變化。
快轉到今天的混亂和不確定的世界，變化如同被激素激發了。我們中的數百萬人在生活的某些方面不斷地處於轉變中。
對我們大多數人來說，中年時期是許多轉變一次性發生的時期。孩子離家，父母需要照顧，退休開始，或職業開始感覺無目的。我們過去的生活正在解體，並且有機會以全新的方式重新定義自己。
我不知道你怎麼想，但我發現重新定義自己的過程並不像人生中那個其他主要轉變期——成年期那樣令人興奮。那時有一種能量，一種來自我們的狩獵採集祖先的天生樂觀。
當我看到我的年輕成年人談論他們的未來計劃時，我就能感受到這一點。當然，他們會擔心20年後的世界會是什麼樣子，或者對千禧一代的黯淡前景感到擔憂。但是，他們仍然能將這些恐懼放在一旁，對生活提供的可能性感到興奮。
在中年，後燃燒室變成了生活，因為生命不再無限期地展現在我們面前。死亡——那個發生在其他人身上的事情——感覺真實並在未來的某個地方迫近。我們的計劃不再像以前那樣有開放式的性質。
要努力不生活在後視鏡中。伴隨而來的是一種特定的渴望，對過去的懷舊。無論我們的當下生活多麼美好，我們仍然記得過去是美好的舊時光，並感到悲傷，因為再也無法體驗到它們。許多再見不再是暫時的再見。它們是永別。
過去不僅僅是苦樂參半的。對我們大多數人來說，它還包含了本可以實現的遺憾。即使是我們最明智的選擇，也是以犧牲其他道路為代價，我們感到未曾實現生活的悲傷。如果這些選擇是因為缺乏或不足而做出的，我們對於生活中仍未解決的事情也感到羞恥。
這一切在中年都浮現出來，因為生活不再像過去那樣獎勵我們。我們生活在一個存在年齡歧視的文化中。我們接收到的關於變老的訊息往往變成了嚴厲的內在批評者；當我們或許最需要自己的時候，我們對自己最嚴厲。
我認識到自己對承認我漸漸減弱的能力和容量的抵抗。我聽不如以前那麼清楚，但避免讓人們重複他們的話。當我需要在眼鏡之間切換時，我感到笨拙，並假裝即使戴著閱讀眼鏡也能看到別人從遠處展示給我看的東西。
當我和我的孩子們在一起時，我最感受到這一點。我看著我們在鏡子裡的反射，想知道我是什麼時候開始看起來像我的母親。即使我被他們的一些幽默搞得過時，我還是跟著笑。有時我發現自己強行加入他們的對話中，試圖提供建議或增加一些有價值的東西。
這是一場無關緊要的危機。這是在一個告訴我不再相關的世界中找到立足點。
當我穿越這條隧道時，我開始看到隧道盡頭的光。這提醒我，我已經進入了我們一生都渴望達到的階段。早期階段是根據世界的願望重新定義自己，正如榮格分析心理學家詹姆斯·霍利斯所描述的自我/世界軸心的身份。
這一階段是關於與自我建立新的關係，朝向自我/自身軸心的身份移動。問題和自我懷疑是將自己置於世界中心的自我的謙卑。痛苦是生活在我是誰和我已成為誰之間差距的焦慮。
這就是中年危機——一個擁抱真實自我的呼喚，從而成為我們一直意味著要成為的人。
如果你能感同身受，你可能會發現這個4步驟過程有幫助：
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允許
無評判地歡迎每一個湧現的情緒。如波斯詩人魯米在《客棧》中所寫，給它們在你內心的家中一個席位。以同情心對待它們，這樣它們就不需要大聲疾呼以使自己被聽見。
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調和
詢問這些情緒在問你什麼。它們在提醒你什麼？你為了稍後回來處理而擱置了哪些價值觀、夢想、抱負或激情，因為你被告知它們是錯的或因為它們沒有被世界獎勵而壓抑了？
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對齊
你被呼召成為誰來榮譽這些渴望？為了以一種適合你此時此刻的生活的方式榮譽你的渴望，你需要改變什麼？你的成長邊緣在哪裡？你需要建立哪些技能或能力？
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行動
哪一個行動將對你的生活產生最大的影響，幫助你與自己誠實相對。記住，變化是一個逐步的過程；一次性嘗試改變一切從長遠來看從未奏效。小而穩定的確實在生活的賽跑中勝出。
對我來說，這意味著連接到需要從母親的責任中解脫自己，學會信任過去幾十年的我的育兒。這意味著揭開平靜禱言的真相，體驗放下我無法改變的事物所帶來的喜悅。
這意味著自由去照顧準備通過我生活的生命。
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